وقفات مع زيارة العيدروس... آله وصحبه أجمعين، وبعد
*مـتـجـدد*
💥 *وقفات مع زيارة العيدروس...*
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى
آله وصحبه أجمعين، وبعد :
قرأت اليو م الجمعة في "موقع خبر " تقريرا عن زيارة العيدروس اليوم
الجمعة /13 ربيع ثاني 1435م في مدينة كريتر محافظة عدن، وقد
ذكر الموقع ما يلي :
1 ـ الاحتفال في كل يوم الـ 13 من ربيع الثاني من كل عام، ويأتي
هذا الاحتفال في إطار الاحتفال السنوي .
2 ـ أن هذا الاحتفال كان لذكرى قدوم الشيخ العيدروس إلى المدينة عام 1460م من مدينة تريم حضرموت .
3 ـ أن الشيخ العيدروس فقيه زاهد ورجل خير قدم خدمات جليلة في
نشر العلم والتعليم والعلوم الدينية والتشريعية والفقهية، وله دوره كبير
في الإصلاح الاجتماعي وكفالة اليتامى ورعاية ذوي الحاجة من الفقراء والمساكين .
4 ـ أن هذا الاحتفال مستمر على مدار ستمائة سنة تقريباً .
5 ـ أنه شارك فيها أبناء المحافظة ومشائخ الطرق الصوفية .
6 ـ انطلق موكب الزيارة من منزل حفيد العيدروس مصطفى العيدروس
برفقة عدد من مشائخ الطرق الصوفية حتى مسجد العيدروس الذي
يحتوي ضريحه .
7 ـ أقيمت بالقرب من مسجد " العيدروس " عدد من الاحتفالات والأناشيد قدمتها عدد من الفرق بينها فرق قدمت من محافظة حضرموت .
8 ـ تراجعت هذه الاحتفالات خلال السنوات الماضية عقب تعرض المدرسة " الصوفية المعتدلة " لهجوم من قبل فصائل دينية متشددة تنتمي للاخوان المسلمين والتيار السلفي .
9 ـ أن الطريقة الصوفية تعد أحد أبرز الفصائل الدينية المعتدلة
والمتسامحة .
ولنا على هذا التقرير عدة ملاحظات نذكرها باختصار شديد :
أولا : ـ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره عيدا سنويا يزار
من كل مكان، فقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تجعلوا قبري عيدا ) . رواه أبو داود عن أبي هريرة وسنده صحيح . ولم يتخذ الصحابة قبره صلى الله عليه وسلم عيدا سنويا، مع أنه صلى الله عليه له فضل عظيم على هذه الأمة بعد الله سبحانه وتعالى، فهل العيدروس أولى من النبي صلى الله عليه وسلم، وهل أتباع العيدروس أحرص على الخير من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ !
وثانيا : ـ زيارة العيدروس يأتي إليها الناس من كل مكان في اليمن وربما
من خارج اليمن، وهذا لا يجوز لأنه من أقوى الأسباب الموصلة إلى
الشرك، فلا يجوز أن تشد الرحال إلى هذه المقابر، وفي الحديث : ( لا
تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام، ومسجدي هذا
والمسجد الأقصى ) . متفق عليه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( 1 ) :
( فإذا كان السفر إلى غير المساجد
الثلاثة ليس بمشروع باتفاق الأئمة، فكيف بقبور وأوثان تتخذ أعيادا،
ويشرك بها، وتدعى من دون الله حتى فضلها الكثير على حج بيت الله
كما يفعله المشركون عبدة الأوثان ) ا.هـ بتصرف .
وثالثا : ـ من أين للصوفية الاعتدال وهم أهل غلو، فقد امتلأت كتبهم
المسماة بكتب التراجم بمثل هذا الغلو باسم المكاشفات والفراسة ورفع الحُجُب وغير ذلك، وسأعرض للأخ القارئ نماذج من دعاوى هؤلاء
الصوفية، ليرى ماذا يقولون في كبرائهم من غلو .
قال "شارح العينية " ( 2 ) في ترجمة أحد الأولياء :
( كان من أكابر المشايخ، ممن أذن له في التصريف المطلق بإذن الله
تعالى – حتى بعد موته وانتقاله – كما شهد له المشايخ الأجلاء، وله
اطلاع على الأسرار الإلهية والبرزخ، وممن يحي ويميت بإذن الله، ويعرف
الشقي من السعيد، ويقول للشيء كن فيكون بإذن الله، صرح بذلك
المشايخ العارفون والأولياء الأكابر المحققون ) ا .هـ
وقال "شارح العينية " ( 3 ) : في ترجمة أبي بكر العيدروس وهو صاحب الضريح المذكور :
( وكان له من الكرامات الخارقة من إحياء الموتى، والإطلاع على
الخواطر، وإظهار المعدوم، وإنقاذ الغرقى ) ا .هـ
وهذا كلام باطل في كل جملة ذكرها :
أ ـ أما إحياء الموتى فقد تفرد به ربنا سبحانه وتعالى، فلا يشاركه فيه
أحد، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا رجل صالح، كما دلت على ذلك
الآيات الكثيرة كقوله تعالى : ( إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت ) وقال : ( والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ) وقال : ( لا إله إلا هويحيي ويميت ( وقال : ( هو يحيي ويميت وإليه ترجعون ) وقال : ( وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار ) وقال : ( ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى ) وغير ذلك من الآيات .
فهو الذي يُحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا شريك له في صفاته
ولا في أفعاله، وبعد هذه النصوص يزعم الصوفية أن هناك من ينازع الله
في هذه الخصلة .
ب ـ وأما الإطلاع على الخواطر فمعناه أنه يطلع على السرائر الخافية
في النفوس، وهذا لا يكون إلا لله كما قال سبحانه وتعالى : ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) . وقال سبحانه وتعالى : ( وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ) . وقال سبحانه وتعالى : ( وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى ). وقال سبحانه وتعالى : ( إنه يعلم الجهر وما يخفى ) .
💥 *وقفات مع زيارة العيدروس...*
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى
آله وصحبه أجمعين، وبعد :
قرأت اليو م الجمعة في "موقع خبر " تقريرا عن زيارة العيدروس اليوم
الجمعة /13 ربيع ثاني 1435م في مدينة كريتر محافظة عدن، وقد
ذكر الموقع ما يلي :
1 ـ الاحتفال في كل يوم الـ 13 من ربيع الثاني من كل عام، ويأتي
هذا الاحتفال في إطار الاحتفال السنوي .
2 ـ أن هذا الاحتفال كان لذكرى قدوم الشيخ العيدروس إلى المدينة عام 1460م من مدينة تريم حضرموت .
3 ـ أن الشيخ العيدروس فقيه زاهد ورجل خير قدم خدمات جليلة في
نشر العلم والتعليم والعلوم الدينية والتشريعية والفقهية، وله دوره كبير
في الإصلاح الاجتماعي وكفالة اليتامى ورعاية ذوي الحاجة من الفقراء والمساكين .
4 ـ أن هذا الاحتفال مستمر على مدار ستمائة سنة تقريباً .
5 ـ أنه شارك فيها أبناء المحافظة ومشائخ الطرق الصوفية .
6 ـ انطلق موكب الزيارة من منزل حفيد العيدروس مصطفى العيدروس
برفقة عدد من مشائخ الطرق الصوفية حتى مسجد العيدروس الذي
يحتوي ضريحه .
7 ـ أقيمت بالقرب من مسجد " العيدروس " عدد من الاحتفالات والأناشيد قدمتها عدد من الفرق بينها فرق قدمت من محافظة حضرموت .
8 ـ تراجعت هذه الاحتفالات خلال السنوات الماضية عقب تعرض المدرسة " الصوفية المعتدلة " لهجوم من قبل فصائل دينية متشددة تنتمي للاخوان المسلمين والتيار السلفي .
9 ـ أن الطريقة الصوفية تعد أحد أبرز الفصائل الدينية المعتدلة
والمتسامحة .
ولنا على هذا التقرير عدة ملاحظات نذكرها باختصار شديد :
أولا : ـ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره عيدا سنويا يزار
من كل مكان، فقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تجعلوا قبري عيدا ) . رواه أبو داود عن أبي هريرة وسنده صحيح . ولم يتخذ الصحابة قبره صلى الله عليه وسلم عيدا سنويا، مع أنه صلى الله عليه له فضل عظيم على هذه الأمة بعد الله سبحانه وتعالى، فهل العيدروس أولى من النبي صلى الله عليه وسلم، وهل أتباع العيدروس أحرص على الخير من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ !
وثانيا : ـ زيارة العيدروس يأتي إليها الناس من كل مكان في اليمن وربما
من خارج اليمن، وهذا لا يجوز لأنه من أقوى الأسباب الموصلة إلى
الشرك، فلا يجوز أن تشد الرحال إلى هذه المقابر، وفي الحديث : ( لا
تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام، ومسجدي هذا
والمسجد الأقصى ) . متفق عليه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( 1 ) :
( فإذا كان السفر إلى غير المساجد
الثلاثة ليس بمشروع باتفاق الأئمة، فكيف بقبور وأوثان تتخذ أعيادا،
ويشرك بها، وتدعى من دون الله حتى فضلها الكثير على حج بيت الله
كما يفعله المشركون عبدة الأوثان ) ا.هـ بتصرف .
وثالثا : ـ من أين للصوفية الاعتدال وهم أهل غلو، فقد امتلأت كتبهم
المسماة بكتب التراجم بمثل هذا الغلو باسم المكاشفات والفراسة ورفع الحُجُب وغير ذلك، وسأعرض للأخ القارئ نماذج من دعاوى هؤلاء
الصوفية، ليرى ماذا يقولون في كبرائهم من غلو .
قال "شارح العينية " ( 2 ) في ترجمة أحد الأولياء :
( كان من أكابر المشايخ، ممن أذن له في التصريف المطلق بإذن الله
تعالى – حتى بعد موته وانتقاله – كما شهد له المشايخ الأجلاء، وله
اطلاع على الأسرار الإلهية والبرزخ، وممن يحي ويميت بإذن الله، ويعرف
الشقي من السعيد، ويقول للشيء كن فيكون بإذن الله، صرح بذلك
المشايخ العارفون والأولياء الأكابر المحققون ) ا .هـ
وقال "شارح العينية " ( 3 ) : في ترجمة أبي بكر العيدروس وهو صاحب الضريح المذكور :
( وكان له من الكرامات الخارقة من إحياء الموتى، والإطلاع على
الخواطر، وإظهار المعدوم، وإنقاذ الغرقى ) ا .هـ
وهذا كلام باطل في كل جملة ذكرها :
أ ـ أما إحياء الموتى فقد تفرد به ربنا سبحانه وتعالى، فلا يشاركه فيه
أحد، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا رجل صالح، كما دلت على ذلك
الآيات الكثيرة كقوله تعالى : ( إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت ) وقال : ( والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ) وقال : ( لا إله إلا هويحيي ويميت ( وقال : ( هو يحيي ويميت وإليه ترجعون ) وقال : ( وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار ) وقال : ( ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى ) وغير ذلك من الآيات .
فهو الذي يُحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا شريك له في صفاته
ولا في أفعاله، وبعد هذه النصوص يزعم الصوفية أن هناك من ينازع الله
في هذه الخصلة .
ب ـ وأما الإطلاع على الخواطر فمعناه أنه يطلع على السرائر الخافية
في النفوس، وهذا لا يكون إلا لله كما قال سبحانه وتعالى : ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) . وقال سبحانه وتعالى : ( وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ) . وقال سبحانه وتعالى : ( وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى ). وقال سبحانه وتعالى : ( إنه يعلم الجهر وما يخفى ) .
ج ـ وأما إظهار المعدوم فالمراد به أنه يخلق الشيء من العدم، وهذا لا
يقدر عليه إلا الله، قال تعالى : ( ألا له الخلق والأمر ) وقد حصر الله
سبحانه وتعالى الخلق على نفسه فهو الذي يخلق وغيره لا يخلق،
وعرفنا هذا الحصر بتقديم الجار والمجرور وحقه التأخير، فعلمنا أنه يفيد الحصر لأن القاعدة تقول : " إذا قدم ما حقه التأخير أفاد الحصر " وقال تعالى : ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ) وقال تعالى : ( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه ) وقال تعالى : ( والذين يدعون من دونه لا يخلقون شيئاً وهم يُخلقون ) وقال تعالى : ( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له ) .
د ـ وأما إنقاذ الغرقى فلا يظن الشخص أن المراد من ذلك أنه يرى
الغريق في البحر فيخلع ثيابه ويسبح إليه فينقذه من الغرق، فهذا يقدر
عليه كثير من الناس، والسياق يدل على أن هذه الصفات من خصائص
هذا الولي التي تفرد بها عن سائر الناس، وإنما المراد من هذا الكلام
أنه يكون في بيته أو في مسجده وفي الوقت نفسه يعلم ببعض الغرقى في المحيطات والبحار فينقذهم، وهذا يتضمن أموراً منها علمه بالغيب حيث علم بحالهم وهم غائبون عنه، ومنها القدرة على إنقاذهم، ومنها إزالة ما بهم من ضرر وكرب، وهذه أوصاف لا تليق إلا بالله سبحانه وتعالى .
ثم قال "شارح العينية " في الكلام على العيدروس : ( وعلى قبره ... قبة عظيمة مقصودة بالزيارة والأنذار من الجهات حياً وميتاً ) ا .هـ
قلت : والكتاب المشار قد امتلأ من هذه الكرامات المزعومة، وقد قرأت
لصحفي في جريدة مشهورة - عندنا في عدن - يقول : " إن عدن محروسة بالعيدروس ." فإنا لله وإنا إليه راجعون، فهؤلاء هم الصوفية
أهل الاعتدال .
رابعا : ـ قولهم : ( تراجعت هذه الاحتفالات خلال السنوات الماضية عقب تعرض المدرسة "الصوفية المعتدلة " لهجوم من قبل فصائل دينية متشددة تنتمي للاخوان المسلمين والتيار السلفي ) .
يقال جوابا عن ذلك : الفضل لله تعالى في اجتناب الناس لمثل هذه
الزيارات الخاطئة، فهو صاحب الفضل أولا وآخرا، ثم لعلماء الدعوة السلفية، أما الإخوان المسلمون فيرون أن الدعوة إلى ذلك تعتبر من
القشور وهم يرون أنهم يضيعون أوقاتهم فيها، نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وأن يرزقنا وإياهم الفقه في الدين .
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله .
أبو عمار علي الحذيفي
13 / ربيع ثاني / 1435 هـ
.....................
( 1 ) "مجموع الفتاوى " ( 27/360 ) .
( 2 ) " شرح العينية " ( ص 173-172 ) .
( 3 ) " شرح العينية " ( ص215 ) .
______________
*قناة الشيخ علي الحذيفي العدني بالتليجرام للانضمام*
https://t.me/AliAlHuthaifi55
يقدر عليه إلا الله، قال تعالى : ( ألا له الخلق والأمر ) وقد حصر الله
سبحانه وتعالى الخلق على نفسه فهو الذي يخلق وغيره لا يخلق،
وعرفنا هذا الحصر بتقديم الجار والمجرور وحقه التأخير، فعلمنا أنه يفيد الحصر لأن القاعدة تقول : " إذا قدم ما حقه التأخير أفاد الحصر " وقال تعالى : ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ) وقال تعالى : ( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه ) وقال تعالى : ( والذين يدعون من دونه لا يخلقون شيئاً وهم يُخلقون ) وقال تعالى : ( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له ) .
د ـ وأما إنقاذ الغرقى فلا يظن الشخص أن المراد من ذلك أنه يرى
الغريق في البحر فيخلع ثيابه ويسبح إليه فينقذه من الغرق، فهذا يقدر
عليه كثير من الناس، والسياق يدل على أن هذه الصفات من خصائص
هذا الولي التي تفرد بها عن سائر الناس، وإنما المراد من هذا الكلام
أنه يكون في بيته أو في مسجده وفي الوقت نفسه يعلم ببعض الغرقى في المحيطات والبحار فينقذهم، وهذا يتضمن أموراً منها علمه بالغيب حيث علم بحالهم وهم غائبون عنه، ومنها القدرة على إنقاذهم، ومنها إزالة ما بهم من ضرر وكرب، وهذه أوصاف لا تليق إلا بالله سبحانه وتعالى .
ثم قال "شارح العينية " في الكلام على العيدروس : ( وعلى قبره ... قبة عظيمة مقصودة بالزيارة والأنذار من الجهات حياً وميتاً ) ا .هـ
قلت : والكتاب المشار قد امتلأ من هذه الكرامات المزعومة، وقد قرأت
لصحفي في جريدة مشهورة - عندنا في عدن - يقول : " إن عدن محروسة بالعيدروس ." فإنا لله وإنا إليه راجعون، فهؤلاء هم الصوفية
أهل الاعتدال .
رابعا : ـ قولهم : ( تراجعت هذه الاحتفالات خلال السنوات الماضية عقب تعرض المدرسة "الصوفية المعتدلة " لهجوم من قبل فصائل دينية متشددة تنتمي للاخوان المسلمين والتيار السلفي ) .
يقال جوابا عن ذلك : الفضل لله تعالى في اجتناب الناس لمثل هذه
الزيارات الخاطئة، فهو صاحب الفضل أولا وآخرا، ثم لعلماء الدعوة السلفية، أما الإخوان المسلمون فيرون أن الدعوة إلى ذلك تعتبر من
القشور وهم يرون أنهم يضيعون أوقاتهم فيها، نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وأن يرزقنا وإياهم الفقه في الدين .
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله .
أبو عمار علي الحذيفي
13 / ربيع ثاني / 1435 هـ
.....................
( 1 ) "مجموع الفتاوى " ( 27/360 ) .
( 2 ) " شرح العينية " ( ص 173-172 ) .
( 3 ) " شرح العينية " ( ص215 ) .
______________
*قناة الشيخ علي الحذيفي العدني بالتليجرام للانضمام*
https://t.me/AliAlHuthaifi55