مسائل في النكاح 72 كتاب الرضاع
٤ محرم ١٤٤٣ هـ 1162
#مسائل_في_النكاح🌹72🌹
🌀 كتاب الرضاع 🌀
🔴 قال الشيخ أبو عمار #علي_الحذيفي _حفظه الله_:
🌀قال ابن قدامة:
(فإذا كان لرجل امرأتان فأرضعت إحداهما بلبنه طفلًا، والأخرى طفلة صارا أخوين لأن اللقاح واحد):
👈 أي: فإذا كان لرجل امرأتان أو أمتان فأرضعت إحداهما بلبنه طفلا، وأرضعت الأخرى طفلة صار الطفلان أخوين من الأب فقط وإن لم تثبت الأمومة لأن اللقاح واحد،
✅ وهذا وارد عن ابن عباس، فقد سئل ابن عباس رضي الله عنه عن رجل له جاريتان أرضعت إحداهما جارية، والأخرى غلاما". فقال: "لا اللقاح واحد". أخرجه الترمذي ومالك في "الموطأ".
🌹قال الترمذي في "سننه": (هذا تفسير لبن الفحل).
🌹وممن قال بتحريم لبن الفحل علي وابن عباس وعطاء وطاوس ومجاهد والحسن والشعبي والقاسم وعروة ومالك والثوري والأوزاعي والشافعي وإسحاق وأبو عبيد وأبو ثور وابن المنذر وأصحاب الرأي.
🌹قال ابن عبد البر في "التمهيد":
(وإليه ذهب فقهاء الأمصار بالحجاز والعراق والشام وجماعة أهل الحديث).
🌀 قال المؤلف:
(وإن أرضعت إحداهما بلبنه طفلة ثلاث رضعات، ثم أرضعتها الأخرى رضعتين صارت بنتا له دونهما):
👈 أي: وإن أرضعت إحدى المرأتين المذكورتين طفلة، ثلاث رضعات ثم أرضعتها الأخرى رضعتين صارت بنتا للرجل فقط دون المرأتين لأن الطفلة شربت خمس رضعات من لبن الرجل، وهذا يدل على أن لبن الفحل ليس متفرعا من الأمومة مثل الخؤولة، فالخؤولة متفرعة من الأمومة تثبت بثبوتها وتنتفي باتفائها، وأما لبن الفحل فهو مستقل لا يتفرع من الأمومة.
💥يثبت لبن الفحل بما يثبت به النسب:
وشرط هذا الفحل أن يكون وطؤه للمرأة مشروعا كأن يطأ بنكاح أو ملك يمين أو نكاح شبهة، أما الوطء الحرام كالزنى فلا يثبت للرجل أي لبن للطفل، وهذا هو مذهب الشافعي.
🔹وعليه فلو وطء رجل امرأة بزنى ثم ثاب لبنها فأرضعت منه طفلا أو طفلة فإنها تكون أما له من الرضاعة،
🔹وأما الرجل فلا يكون كذلك لأنه وطئه كان حرامًا، فإذا كان لا يثبت له النسب بالزنى فلا تثبت له الرضاعة به من باب أولى، فلا يثبت له لبن الفحل لأن الوطء يشترط فيه أن يكون الوطء مباحا.
📒شرح كتاب النكاح من عمدة الفقه للشيخ علي الحذيفي
📚مجموعة و قناة دروس ومحاضرات مشايخ عدن📚
https://goo.gl/AmJXrW
🌀 كتاب الرضاع 🌀
🔴 قال الشيخ أبو عمار #علي_الحذيفي _حفظه الله_:
🌀قال ابن قدامة:
(فإذا كان لرجل امرأتان فأرضعت إحداهما بلبنه طفلًا، والأخرى طفلة صارا أخوين لأن اللقاح واحد):
👈 أي: فإذا كان لرجل امرأتان أو أمتان فأرضعت إحداهما بلبنه طفلا، وأرضعت الأخرى طفلة صار الطفلان أخوين من الأب فقط وإن لم تثبت الأمومة لأن اللقاح واحد،
✅ وهذا وارد عن ابن عباس، فقد سئل ابن عباس رضي الله عنه عن رجل له جاريتان أرضعت إحداهما جارية، والأخرى غلاما". فقال: "لا اللقاح واحد". أخرجه الترمذي ومالك في "الموطأ".
🌹قال الترمذي في "سننه": (هذا تفسير لبن الفحل).
🌹وممن قال بتحريم لبن الفحل علي وابن عباس وعطاء وطاوس ومجاهد والحسن والشعبي والقاسم وعروة ومالك والثوري والأوزاعي والشافعي وإسحاق وأبو عبيد وأبو ثور وابن المنذر وأصحاب الرأي.
🌹قال ابن عبد البر في "التمهيد":
(وإليه ذهب فقهاء الأمصار بالحجاز والعراق والشام وجماعة أهل الحديث).
🌀 قال المؤلف:
(وإن أرضعت إحداهما بلبنه طفلة ثلاث رضعات، ثم أرضعتها الأخرى رضعتين صارت بنتا له دونهما):
👈 أي: وإن أرضعت إحدى المرأتين المذكورتين طفلة، ثلاث رضعات ثم أرضعتها الأخرى رضعتين صارت بنتا للرجل فقط دون المرأتين لأن الطفلة شربت خمس رضعات من لبن الرجل، وهذا يدل على أن لبن الفحل ليس متفرعا من الأمومة مثل الخؤولة، فالخؤولة متفرعة من الأمومة تثبت بثبوتها وتنتفي باتفائها، وأما لبن الفحل فهو مستقل لا يتفرع من الأمومة.
💥يثبت لبن الفحل بما يثبت به النسب:
وشرط هذا الفحل أن يكون وطؤه للمرأة مشروعا كأن يطأ بنكاح أو ملك يمين أو نكاح شبهة، أما الوطء الحرام كالزنى فلا يثبت للرجل أي لبن للطفل، وهذا هو مذهب الشافعي.
🔹وعليه فلو وطء رجل امرأة بزنى ثم ثاب لبنها فأرضعت منه طفلا أو طفلة فإنها تكون أما له من الرضاعة،
🔹وأما الرجل فلا يكون كذلك لأنه وطئه كان حرامًا، فإذا كان لا يثبت له النسب بالزنى فلا تثبت له الرضاعة به من باب أولى، فلا يثبت له لبن الفحل لأن الوطء يشترط فيه أن يكون الوطء مباحا.
📒شرح كتاب النكاح من عمدة الفقه للشيخ علي الحذيفي
📚مجموعة و قناة دروس ومحاضرات مشايخ عدن📚
https://goo.gl/AmJXrW
منقول من: الدروس والمحاضرات لمشايخ عدن